黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之(z少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字hī)间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字(rén)们都(dōu)受到他(tā)的(de)佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的(de)国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等(děng)一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们(men)不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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