不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿p>

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良(lián东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿g)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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