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题西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不(bù)能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易(yì)因(yīn)为(wèi)主客观的局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从(c善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思óng)人们立足(zú)点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了(le)解(jiě)事物，既(jì)深入它的(de)内部(bù)细察精神(shén)实(shí)质，又站到事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了(le)这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字(zì)看(kàn)清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在错综复杂的(de)事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的深(shēn)入观(guān)察与分析(xī),就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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