十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗天(tiān)王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

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　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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