广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良-橘子百科-橘子都知道

广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在(zài)格物格(gé)物的(de)意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修(xiū)而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那(nà)些要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得(dé)知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才(cái)能(néng)修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的(de)学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生(shēng)进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际(jì)上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印(yìn)，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥(ào)义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐(qí)；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要(yào)想(xiǎng)管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端(duān)正自己的(de)心思；要(yào)想端正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自(zì)己革(gé)除不(bù)好的(de)思想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后心思才(cái)能(néng)端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家后天下才能(néng)太平。