春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(n为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思ǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的(de)故事，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思(zài)的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关(guān)系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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