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白玉髓越戴越穷是真的吗,白玉髓的寓意是什么

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  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过(guò)程(chéng)。

  西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一(yī)个导火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的(de)破坏(huài),而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深,特别是在战国后(hòu)期(qī),整个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏得(dé)面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王的统(tǒng)治(zhì)不断受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各(gè)阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断激(jī)化,周王(wáng)朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面(miàn)对这种灾难的时(shí)候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制,土地经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯,周王室(shì)实际(jì)控制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

  (二(èr))诸侯对(duì)特权的追求

  “周(zhōu)郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的(de)一个重(zhòng)要(yào)标志,从(cóng)前至高无上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约,这本身就是因为自(zì)身地(dì)位下降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里(lǐ),周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周武王灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提(tí)供便(biàn)利,但也(yě)为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王(wáng)权(quán)埋下(xià)了(le)隐患。

  西周以善农耕(gēng)而(ér)闻(wén)名,因(yīn)此,周的农(nóng)业十分发达,种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多(duō),基本包(bāo)括(kuò)了后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种,而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳定,于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的(de)由盛而衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对(duì)外大规模(mó)用兵(bīng)之外,还对内加强镇压(yā),增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐(lè)制度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残和动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

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  在西(xī)周(zhōu)时期(qī)。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙(miào)堂(táng)之乐;原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱(luàn)。

  现可释义为(wèi)伦理道德(dé)文化(huà)的日渐散失导致人心不(bù)古,世风日(rì)下的(de)现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则,而事不白玉髓越戴越穷是真的吗,白玉髓的寓意是什么稽(jī)。

  成(chéng)语(yǔ)用法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子(zi)三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐(lè),乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规(guī)章白玉髓越戴越穷是真的吗,白玉髓的寓意是什么制(zhì)度遭到极大的破坏(huài),寓意社(shè)会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国古代是(shì)社会的典(diǎn)章制(zhì)度和道德规(guī)范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺(yì)的(de)重(zhòng)视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全(quán)之(zhī)时期,认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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