致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸在(zài)格物格(gé)物(wù)的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先(xiān)要(yào)端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的(de)追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示(shì)的(de)人生进修阶梯(tī)。