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值此之际是什么意思春节，值此之际公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年(nián)，公元1世(shì)纪(jì)是什么年代(dài)是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元100年(nián)的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什(shén)么(me)年代

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年(nián)代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当用来计算(suàn)日(rì)子时，世(shì)纪通常从可以被100整除的年代(dài)值此之际是什么意思春节，值此之际或此后一(yī)年(nián)开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自于耶稣纪(jì)元后，其中的1年通常(cháng)表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元(yuán)1年到公元100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元(yuán)1901年(nián)到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪(jì)定为99年，而以后的世纪则(zé)为(wèi)100年，如果按照这种定义的(de)话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉(hàn)末(mò)年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的(de)历(lì)史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以(yǐ)后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政君，六十余(yú)年为天(tiān)下(xià)母(mǔ)，辅(fǔ)佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭(píng)借，最初(chū)装出恭谨勤劳的样(yàng)子，不知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士和将相大臣，深得人(rén)心(xīn)，凡是来投奔他(tā)的，不(bù)论地方远(yuǎn)近，出身(shēn)贵(guì)贱，他(tā)一概收(shōu)用(yòng)，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他(tā)把从自己封邑(yì)里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客(kè)，而(ér)自己家里却过着(zhe)十分(fēn)俭朴的生(shēng)活(huó)，朝野上(shàng)下(xià)皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽(mǎng)官(guān)居大司马，以(yǐ)太后(hòu)名义执掌军政大权，立汉平(píng)帝，并(bìng)把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在朝中(zhōng)大权独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指使同(tóng)党向太皇太(tài)后王政君上书，要(yào)求让他(tā)代天子临朝。

　　王政君无奈(nài)，只好顺(shùn)从这一(yī)要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公(gōng)元6年，王(wáng)莽改年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇太子(zi)，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为代(dài)汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间(jiān)，关(guān)于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元(yuán)8年(nián)（居(值此之际是什么意思春节，值此之际jū)摄三年），梓(zǐ)潼(tóng)人哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某传(chuán)予黄帝金策书(shū)》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便(biàn)到高帝祠庙接受(shòu)铜(tóng)匮，然(rán)后戴上(shàng)王冠(guān)觐(jìn)见太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定国号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了他的托古改制(zhì)、篡汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议

　　白虎观(guān)会议是东汉(hàn)章帝时(shí)召集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和(hé)诸生在白虎观(guān)召开(kāi)的一次(cì)讨(tǎo)论儒家经典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒(shū)提出“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以来(lái)，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家(jiā)儒学(xué)学(xué)派传承不同，对(duì)于儒家经典的版(bǎn)本、内容(róng)多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石(shí)渠阁会议(yì)”加以统一(yī)，但是(shì)经历王莽新朝的(de)战乱之后，各家的歧异再次(cì)抬头(tóu)。

　　汉(hàn)光武帝(dì)刘秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于天下，把(bǎ)谶纬(wěi)之学正式(shì)确立为官方的统(tǒng)治思想。

　　为了巩固儒家思想的(de)统治地位(wèi)，使(shǐ)儒(rú)学(xué)与(yǔ)谶纬之学进一步(bù)结合起来(lái)，汉章帝建初四(sì)年（公元79），召集各地著(zhù)名儒生于洛(luò)阳白(bái)虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就是历史(shǐ)上有名的白(bái)虎观(guān)会议。

　　白虎(hǔ)观(guān)于当时乃是朝(cháo)廷修缮(shàn)儒学之所。