劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意(yì)在(zài)讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则而(ér)对事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事末(mò)，历时四百多年。张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事p>

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(qu张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事àn)诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提法做了(le)自己的评(píng)价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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