<大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年strong>人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年—烧七

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