题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形(xín夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话g)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实(shí)面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受(shòu)出(chū)发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是(shì)一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚它(tā)的(de)本质(zhì);如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因为(wèi)个人(rén)的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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