成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思以及成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī),苦是什么意思(sī)，天(tiān)降斯人于(yú)大任也必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹(什么是等量关系式，什么是等量关系四年级pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句(jù)话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)：必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不(bù)具备的能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要(yào)付出(chū)极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu什么是等量关系式，什么是等量关系四年级)取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需(xū)要经过(guò)坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不(bù)断积(jī)累经验(yàn)和提(tí)升自己的(de)能(néng)力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

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