十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十四、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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