日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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