成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的(de)意(yì)思(sī)为：必(bì)定要先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēn过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子g)于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子biàn)有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则(zé)无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然(rán)后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐(lè)足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够(gòu)取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力(lì)和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取得(dé)成功(gōng)。

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