夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

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　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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