春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国(guó)时期(qī)的哪个国(guó)家(jiā)的(de)人等(děng)问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国两丈等于多少米3>　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经两丈等于多少米阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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