)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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