为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是学习(xí)这(zhè)件事(shì)情忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗(shī)文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书(shū)局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二(èr)月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的(de)“格(gé)物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官、而是作为(wèi)道(dào)德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切道德意(yì)识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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