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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一句是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则(zé)天(tiān)万岁(suì)通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个(gè)具(jù)有政治见(jiàn)识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的不(bù)少弊政，常(cháng)常提(tí)出批评意见，不为武则天采(cǎi)纳(nà)，并(bìng)曾一度因“逆党(dǎng)”株连(lián)而下(xià)狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反(fǎn)而(ér)受(shòu)到(dào)打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则天(tiān)委派武攸(yōu)宜(yí)率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担(dān)任参(cān)谋，随军(jūn)出征。

　　武攸(yōu)宜(yí)为人(rén)轻率，少(shǎo)谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万人(rén)作前驱以击敌(dí)，武(wǔ)不(bù)允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子(zi)昂又向(xiàng)武进言(yán)，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人(rén)接(jiē)连受(shòu)到挫折，眼看报(bào)国(guó)宏愿成为泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下了《登幽州台(tái)歌》以及(jí)《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人(rén)物之一(yī)。

　　因(yīn)曾任右拾遗(yí)，后(hòu)世称(chēng)陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕(bì)构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明元年(nián)（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇武则天(tiān)重(zhòng)视(shì)，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后(hòu)而株连下(xià)狱(yù)。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久(jiǔ)父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣(chén)武三(sān)思指使射洪县(xiàn)令罗织罪(zuì)名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性的(de)有(yǒu)《登幽州台(tái)歌(gē)》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出(chū)版(bǎn)《陈子昂集(jí)校(xiào)注》。

念(niàn)天地之悠悠下(xià)一句是什(shén)么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向后不(bù)见后世(shì)求才的明君。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不(bù)住满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前(qián)伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才(cái)的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识(shí)和政治才(cái)能(néng)，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没有被武则(zé)天采纳，屡(lǚ)受(shòu)击(jī)，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从(cóng)中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发自己“生(shēng)不(bù)逢(féng)时的哀叹。

　　语言(yán)奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生(shēng)短(duǎn)暂的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观古往(wǎng)今来，放(fàng)眼(yǎn)于历史的长(zhǎng)河，不能不(bù)感到(dào)人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆(cōng)，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以(yǐ)引出及(jí)时(shí)行乐(lè)的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人志士并(bìng)不(bù)因感到(dào)人(rén)生(shēng)短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更(gèng)加振(zhèn)作精神，使自(zì)己(jǐ)有限的一生取得(dé)接近无(wú)限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这(zhè)种(zhǒng)积极态度(dù)，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因(yīn)为在(zài)悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所(suǒ)作为的豪气，所(suǒ)以(yǐ)才能引起(qǐ)我们(men)的(de)共鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的(de)呐(nà)喊(hǎn)。

　　细(xì)细读来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之气油然而(ér)生(shēng)，而长(zhǎng)短不(bù)齐的(de)句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添(tiān)了艺术(shù)感(gǎn)染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有(yǒu)对幽(yōu)州台(tái)作一字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作(zuò)，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗(shī)风具有拓疆开路(lù)之(zhī)功(gōng)。

　　在(zài)艺术上(shàng)，其意境(jìng)雄浑，视野(yě)开(kāi)阔(kuò)，使得(dé)诗(shī)人的自我(wǒ)形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔(bēn)放(fàng)，富(fù)有感染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却(què)在人(rén)们面前展现了(le)一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变的古今人事(shì)作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情(qíng)主人公(gōng)——诗人(rén)慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到了画面的主位上，画(huà)面顿时神韵飞(fēi)动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从(cóng)结构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出时间的(de)绵长；第三句登(dēng)楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照(zhào)，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用(yòng)辞造语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云：“惟天地(dì)之无(wú)穷(qióng)兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然(rán)而意境(jìng)却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客(kè)观(guān)意(yì)义却远(yuǎn)远超越了他自身以(yǐ)至他所处的时代(dài)的(de)范围，带(dài)有一定的(de)广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的感银银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业(yè)和(hé)人生的执着追求(qiú)中(zhōng)产生的喟叹

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