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　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何(hé)事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的(de)诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的(de)观点提(tí)出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树(shù)木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什(shén)青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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