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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却(què)不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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