星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看回族女人为什么离婚少，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学(xué)校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金回族女人为什么离婚少(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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