天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜一kg一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗等于多少斤 1公斤等于2斤吗的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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