苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性(xìng)本(běn)身都是善(shàn)良的。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差不多，只(zhǐ)是后天所处的环(huán)境不同和所受(shòu)教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要(yào)的方(fāng)法就是要专心一致地(dì)去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了(le)使(shǐ)孟子(zi)有个(gè)好的(de)学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了(le)织(zhī)布的机杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教育(yù)的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学(xué)习，到老(lǎo)的(de)时候既不(bù)懂做人的道(dào)理，又无(wú)知识(shí)，那么到(dào)老的时候都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美(měi)的器物；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学习，以自(zì)己的知识、技(jì)能来实(shí)现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从(cóng)他们那里学习到(dào)许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母(mǔ)的人都应该实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四(sì)岁时，就知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是(shì)每个人(rén)从小就应该知道的。

子(zi)不(bù)学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人不学(xué)不知(zhī)义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学(xué)习，到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人运耐(nài)的道(dào)理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会(huì)成为精美(měi)的器物(wù)；人若是不学(xué)习(xí)，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什(shén)么意思是(shì)小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及(jí)译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都(dōu)是(shì)善良的(de)。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差不多(duō)，只是后天所处的环境(jìng)不同(tóng)和所受教育(yù)不同(tóng)，彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为了使人(rén)不(bù)变坏，最重要(yào)的方法就是要(yào)专心(xīn)一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有个(gè)好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格(gé)要(yào)求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好学(xué)习，到老的(de)时(shí)候既不懂做(zuò)人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时候(hòu)都很难有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要(yào)亲近老师(shī)和朋(p城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字éng)友，以便从他们那里学习到许多(duō)为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每个(gè)人从小就(jiù)应该(gāi)知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学(xué)习，到(dào)老(lǎo)的(de)时候既不懂(dǒng)做人运耐的(de)道(dào)理，又(yòu)无(wú)知识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的(de)器物；人若是不学习(xí)，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

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