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哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)是(shì)“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什么意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其知，致(zhì)知在格物。哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心(xīn)正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识，获得知识的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万(wàn)物的(de)认识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了(le)，才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目(mù)而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；欲治其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其(qí)家；欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的心思(sī)；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能太(tài)平。