人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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