其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了相关知识的(de)。

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其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文(wén)体的形式(shì)记录了(le)孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和(hé)功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处(chù)世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋(qiū)后期(qī)孔子设(shè)坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代(dài)代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼(yì)解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行记(jì)载(zài)下(xià)来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人(rén)谈(tán)论(lùn)之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态(tài)，折中(zhōng)真的极致必(bì)然(rán)是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中(zhōng)粗犷，粗旷和粗犷区别在哪庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是原始儒(rú)家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出(chū)此书(shū)在中国古代社(shè)会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期(qī)著(zhù)名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学(xué)者(zhě)之一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的(de)地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚(jù)集在(zài)一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的(de)人(rén)说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的(de)角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上(shàng)进行(xíng)，干吗(ma)还(hái)要(yào)担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的(de)人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻(yù)对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为(wèi)布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意(yì)使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě粗犷，粗旷和粗犷区别在哪] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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