不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢>

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢>

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢>

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