日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一(yī)个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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