夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道以及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道原句(jù)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含(hán)义等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要(yào)求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活(huó)经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历