星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度t="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为(怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的(de)平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度