夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满，因(yī阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢n)为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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