輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)是輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sā中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗n)段(duàn)，在原文中本不相连(lián)，可是(shì)意脉一(yī)向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政(zhèng)治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的(de)见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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