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　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳(nà)天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视(shì)人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)于武则天(tiān)万岁通天元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常(cháng)常提(tí)出批评意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党(dǎng)”株连(lián)而下(xià)狱(yù)。

　　他的政治抱(bào)负不能(néng)实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武则天委(wěi)派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸(yōu)宜(yí)幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人(rén)作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他(tā)降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成(chéng)为泡影，因(yīn)此登(dēng)上蓟北(běi)楼(lóu)，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四(sì)川）人(rén)。

　　唐代文(wén)学家(jiā)、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到(dào)女皇(huáng)武则天(tiān)重视，授(shòu)麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗(luó)织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州(zhōu)城(chéng)北楼(lóu)宴(yàn)》和组诗《感遇诗三(sān)十(shí)八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什(shén)么(me)

　　念天(tiān)地之悠悠下一(yī)句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的(de)圣君，向后(hòu)不见后世(shì)求(qiú)才的(de)明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和(hé)空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪(lèi)。蓝宝石的寓意是什么

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和政治才(cái)能，他言(yán)敢(gǎn)谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物(wù)不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放(fàng)，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂(zàn)的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历(lì)史的长河，不能(néng)不感(gǎn)到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短(duǎn)的几十年真(zhēn)如(rú)白驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消(xiāo)失(shī)了(le)。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行(xíng)乐的(de)颓废思想，也可(kě)以引发加(jiā)倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有(yǒu)多少仁(rén)人志(zhì)士并不因感到(dào)人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加(jiā)振(zhèn)作(zuò)精(jīng)神，使自(zì)己(jǐ)有限的一生(shēng)取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他(tā)才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着(zhe)一(yī)股(gǔ)积极奋发(fā)欲有(yǒu)所(suǒ)作为(wèi)的(de)豪气(qì)，所以才(cái)能引(yǐn)起(qǐ)我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今(jīn)，深(shēn)感人(rén)生短暂，宇宙无限(xiàn)，不(bù)觉(jué)中流(liú)下(xià)热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱(bào)国为民之心不(bù)得施展(zhǎn)的(de)呐(nà)喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍(cāng)凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更(gèng)增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽(yōu)州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的感慨，却成(chéng)为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具有拓(tuò)疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野(yě)开阔，使得诗人的(de)自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只(zhǐ)有短短(duǎn)四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽(kuān)广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今人(rén)事(shì)作(zuò)为深邃、壮美的背(bèi)景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情(qíng)，凌空一笔(bǐ)，使抒情主(zhǔ)人公——诗人(rén)慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到了画(huà)面(miàn)的主位上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩(cǎi)照(zhào)人。

　　从结构(gòu)脉(mài)络(luò)上说，前两句(jù)是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第三句(jù)登(dēng)楼眺望，写空间(jiān)的(de)辽阔无限；第四句写(xiě)诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别(bié)是(shì)其中《远游》篇(piān)的影(yǐng)响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之(zhī)无穷(qióng)兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇(yù)触发(fā)的，但(dàn)是其客观意义却远远超越(y蓝宝石的寓意是什么uè)了(le)他自身以至他(tā)所(suǒ)处的时代的范(fàn)围，带有(yǒu)一定的广泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首(shǒu)诗里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和(hé)世俗的(de)忧生叹(tàn)逝(shì)有明显的(de)不同。

　　这是(shì)一种在(zài)对事业和人生的执着(zhe)追求中产生的(de)喟叹

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