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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而(ér)民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为己忧者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天(tiān)为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用(yòng)于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子(zi)比(bǐ)而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为(wèi)之(zhī)哉(zāi)？从(cóng)许子之(zhī)道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪(wěi)者也，恶(è)能治国家！”

　　有个(gè)研(yán)究神(shén)农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德(dé)的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治国(guó)的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的(de)是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食(shí)，难道能(néng)算是损害(hài)了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换(h体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤uàn)呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东(dōng)西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候(hòu)，天(tiān)下还(hái)没有平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山(shān)野沼泽地(dì)带的(de)草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼(jià)成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽(qín)兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人(rén)之间应有的(de)关系的道(dào)理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有(yǒu)内(nèi)外之别，长幼之(zhī)间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他(tā)们(men)归附(fù)，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他们(men)得到(dào)向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他们，对(duì)他们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作为(wèi)自己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不(bù)好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人，是(shì)农民(mín)。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为(wèi)天下找到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君(jūn)主，真伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言(yán)来形容(róng)！舜真是个得君主(zhǔ)之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子的学说，市价就不(bù)会不(bù)同，国(guó)都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子(zi)到市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价(jià)格不(bù)一(yī)致，是物(wù)品的(de)本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的相差(chà)十(shí)倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列(liè)等同(tóng)起(qǐ)来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们(men)难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子(zi)的办(bàn)法去做，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间(jiān)打草织席(xí)为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他一块(kuài)可以耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他还(hái)意(yì)识到市场货物(wù)交换的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想(xiǎng)见解(jiě)和实(shí)践活动(dòng)，对后(hòu)世的(de)农业(yè)社会和农业思想模(mó)式产(chǎn)生(shēng)了巨(jù)大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子继承并(bìng)发(fā)扬(yáng)了孔子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔子(zi)的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释古诗文(wén)网

　　古诗(shī)文许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤>

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦(yì)以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说(shuō)的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走(zǒu)到(dào)门(mén)前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那(nà)末(mò)治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千(qiān)的事，有当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁(f体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤án)殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个(gè)时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是(shì)儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许(xǔ)行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟(mèng)子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹(zōu)国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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