不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思>

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子(zi)不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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