日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地科兴是美国的还是中国的位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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