孙(sūn)权(quán)劝学(xué)中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词整理是《劝学(xué)》中的古今(jīn)异义有：博学古(gǔ)义：广博地学习，广泛地(dì)学习的。

　　关于孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整理以(yǐ)及孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词，劝(quàn)学中的古今异义词整理，劝学中的古今异义有(yǒu)哪些(xiē)，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词有哪些等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达(dá)到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精(jīng)神的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而(ér)青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结而成的(de)，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得(dé)合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹(chuī)日晒(shài)而干枯(kū)了(le)，木(mù)材也不会再(zài)挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为(wèi)这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上(shàng)磨过(guò)就能变得(dé)锋利(lì)，君子(zi)广博地学习并且每天检验反省(shěng)自(zì)己，那么(me)他就会智慧明达而且行为没(méi)有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子(zi)曰(yuē)：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的(de)第(50g是几两 50g是一两吗dì)一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人的本(běn)性(xìng)是(shì)“恶”的，必须用礼义(yì)来(lái)矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的出发点(diǎn)，他在著作中首先提出学习不可以停止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重(zhòng)视(shì)这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见解(jiě)，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点(diǎn)，语言(yán)简劲，命意深广，因而很(hěn)自然地引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我(wǒ)，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个(gè)比喻，使(shǐ)学习的(de)人受到很大的启(qǐ)发(fā)和鼓舞。

　　不(bù)过，要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决(jué)不是“今日(rì)学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的(de)，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基本上是(shì)每段阐述(shù)一(yī)个具体问题(tí)，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部(bù)分(fēn)作出明(míng)确的(de)交代。

　　在(zài)文草中，作者有(yǒu)时又采用(yòng)对比的方(fāng)法(fǎ)，将两种相反的情况(kuàng)组织在一(yī)起，形成鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必(bì)须(xū)持之(zhī)以(yǐ)恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下(xià)来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的(de)小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的(de)。

　　在(zài)荀(xún)子哲(zhé)学思(sī)想中，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴(nú)隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时(shí)代(dài)的变革。

　　许多(duō)思想家(jiā)从不同(tóng)的(de)立(lì)场和角度出发，对当时的社(shè)会变革(gé)发(fā)表各自(zì)的(de)主张，并逐渐形成(chéng)墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的(de)派别(bié)，历史上称之为“诸(zhū)子(zi)百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说(shuō)，宣传自(zì)己的主张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界的(de)存在不以人的(de)意志为转移(yí)，但人们可(kě)以用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天(tiān)学习的重要意义，他创作(zuò)了(le)《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元前50g是几两 50g是一两吗313年(nián)一公元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战国末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古(gǔ)音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿来跟(gēn)孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学(xué)古今异(yì)义词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王侯的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动(dòng)词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 50g是几两 50g是一两吗