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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也！近(jìn)之(zhī)则不孙(sūn)，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的(de)发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子(zi)，也有人认为是(shì)泛指女性(xìng)，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多抨击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认识，就比较(jiào)容(róng)易引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争(zhēng)议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点，是(shì)因为古代与(yǔ)现代的(de)社会(huì)形(xíng)态(tài)和文化背景差异巨大，而这(zhè)些因(yīn)素(sù)对于(yú)群(qún)体的心理塑(sù)造则具(jù)有决(jué)定性的作(zuò)用。

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远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意(yì)思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有(yǒu)的女(nǚ)性，而(ér)是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人(rén)则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则(zé)怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难(nán)养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的发语词(cí)，表肯(kěn)定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携(xié)哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代(dài)受到了(le)很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心(xīn)没有“一乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人以贯(guàn)之”的认(rèn)识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦(jiāo)点，就(jiù)在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是(shì)因为古代与现代的(de)社会形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素(sù)对于群体的心(xīn)理塑造则乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人具有决定性(xìng)的作用。

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