于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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