星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才能享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗摒在外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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