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劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人这(zhè)句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成(chéng)功得力(lì)于20%的(de)人的(de)努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的(de)人(rén)做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是(shì)高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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