日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常(cháng)抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的(de)国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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