君(jūn)子性非(fēi)异(yì)也善假于(yú)物也(yě)是什么(me)句式(shì)出(chū)自哪(nǎ)里，君子性非异也善假于物(wù)也是什么句式？是“假于物(wù)”反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别是(shì)介宾结构(gòu)后置，即“于物(wù)假”，意(yì)思是“向外物借(jiè)助”的。

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君子性(xìng)非异(yì)也善假于物也是什么句式出自哪里，君子性非(fēi)异也善假于物(wù)也(yě)是什么句式？

　　语出《荀子(zi).劝学》，意(yì)思是：“君子的资质秉(bǐng)性跟一(yī)般人没什么不(bù)同，（只是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)历来(lái)为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)中有些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这里节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，但是意(yì)脉一贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻来(lái)说(shuō)明(míng)道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比喻取(qǔ)之于(yú)人们熟悉的(de)事物，又包含丰富(fù)的含义，因此(cǐ)，道理(lǐ)能说(shuō)得浅显明白，发人深思。

　　文中除少数地方直接说明道(dào)理外，几乎都是比喻。

　　通过比喻(yù)阐述道理、证明论点，这是本(běn)文在(zài)写作上的一大特(tè)色。

　　由于创(chuàng)造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。

君子非(fēi)生异也，善假(jiǎ)于物(wù)也出自于哪里(lǐ)？

　　正(zhèng)确的(de)表述(shù)是：“君子生非异(yì)也，余宴简善假于物也(yě)。

　　”出自(zì)荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　这句(jù)话意(yì)思是竖裤：君子的资(zī)质秉性(xìng)（跟一般(bān)人相比）没有什(shén)么不同，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖性”，指资质、禀(bǐng)赋。

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