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“本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空,到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。
这(zhè)句话形容(róng)了世(shì)上本(běn)来就是空的,看(kàn)世(shì)间万(wàn)物无不是一个(gè)空字,心本来就是空的话,就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而(ér)过,不留痕迹。
出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。
全(quán)文: 菩提本无树,明(míng)镜亦非台。
佛性常清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。
明镜(jìng)本清(qīng)净,何处染尘埃!菩提本(běn)无树,明镜亦非台。
本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳(láo)向外求(qiú)玄?听说依此修行,西方只在目前(qián)!《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈(jì),共有(yǒu)四首,载(zài)于《坛经》。
其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的(de),旨在说明“明镜”的清净;
第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道;
第四首着重讲修行方法。
本来无一物,何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什(shén)么(me)意思?全(quán)解
意思是本来就没有什(shén)么(me)东西,为什么(me)一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼呢。
出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。
原文(wén):菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树(shù),明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃。
译文:弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树,弟子的心灵就像一座明亮的台镜。
要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本性。
扩展资料(liào):
背景故事(shì):
这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛门修行时(shí),他的(de)师父出题(tí)让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)忠孝仁义礼智信24个字顺序,忠孝仁义礼智信24个字的含义悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台(tái),时时勤(qín)拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃(āi)。
”
慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
”
从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看(kàn),慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō),所以最终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授,称为禅(chán)宗第六代法脉传承。
大(dà)师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的:“身是菩提树(shù),心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃(āi)”。
意思是:弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù),(释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜,要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì),不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性(十年树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此)。
而(ér)慧(huì)能则这样来解(jiě)释:“菩提本无(wú)树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一(yī)物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃。
”意(yì)思是(shì):菩提(tí)树不是菩(pú)提树(shù),而是原本(běn)比喻智慧(huì)的,明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子,而是比喻清静的心的。
我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的,那里会染上什么(me)尘埃呢?
二(èr)者的差异在于,神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟,而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界,不(bù)需要比喻(yù),直(zhí)接看到事(shì)物(wù)的本质了(le)。
参考资料来(lái)源:百度(dù)百科—菩提本无(wú)树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了