黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市)边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权(quán)。

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