生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话(huà)的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēn订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚g)（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前(q订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚ián)”；“早于我”。

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