黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

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作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然(rán)合一(yī)的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

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有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成(广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的(de)同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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